En tant que jour­na­liste scien­ti­fi­que, j’ai écrit sur de nom­breux sujets au cours de ma car­rière. Aucun ne m’a autant affecté que le Covid Long. Aucun n’a changé ma vision de ce que le jour­na­lisme peut faire et de com­ment il peut le faire de manière aussi pro­fonde.

[Texte du nou­veau col­lec­tif natio­nal de Juives Féministes Décoloniales, Kessem.] Ne nous y trom­pons pas : c’est bien l’ins­tal­la­tion d’une esthé­ti­que et habi­tude géno­ci­daire dans les médias occi­den­taux qui nous est sou­mise. C’est pour­quoi tant de per­son­nes mon­dia­le­ment s’y reconnais­sent : elles savent que la libé­ra­tion de la Palestine de l’injus­tice est cru­ciale pour leur propre avenir.

Cette aide sera refu­sée aux vic­ti­mes n’ayant pas de droit de séjour ou dont ce droit serait expiré, ou non renou­velé, ce qui peut être une consé­quence directe des vio­len­ces conju­ga­les pour les per­son­nes étrangères.

La France n’est pas un pro­blème nou­veau pour l’Afrique. Depuis le XIXe siècle, elle fait obs­ta­cle à l’auto­dé­ter­mi­na­tion du conti­nent. (...) Le pro­blème va au-delà de l’aspect économique et englobe aussi des dimen­sions cultu­rel­les et éducatives. Les cri­ti­ques libé­ra­les de la domi­na­tion cultu­relle fran­çaise ont ten­dance à trai­ter l’Afrique avec condes­cen­dance : elles déni­grent sou­vent l’influence de la France, mais échouent à four­nir une feuille de route claire pour la libé­ra­tion. De nom­breu­ses élites tirent leur ins­pi­ra­tion du livre de Frantz Fanon Les damnés de la terre, mais n’annon­cent pas pour autant d’étapes concrè­tes pour déman­te­ler l’hégé­mo­nie économique de la France dans la région.

Quasiment toutes les digues ont sauté, et la dif­fé­rence entre ce qu’Elizabeth Borne s’obs­tine à nommer les « valeurs macro­nis­tes » et celles de l’extrême-droite semble réduite à néant. Dans ce moment d’effroi, il nous paraît utile de repren­dre la généa­lo­gie de cette alliance qua­si­ment scel­lée, et de reve­nir sur la ques­tion des rela­tions entre Macron et Marine Le Pen.

Avec la dis­pa­ri­tion d’Antonio Negri – Toni pour les amis – la cause com­mu­niste perd un grand pen­seur et un com­bat­tant infa­ti­ga­ble. Persécuté pour ses idées révo­lu­tion­nai­res, incar­céré en Italie pen­dant de lon­gues années, Toni est devenu célè­bre grâce à ses ouvra­ges qui se pro­po­sent, par une appro­che phi­lo­so­phi­que ins­pi­rée de Spinoza et de Marx, de contri­buer à l’émancipation de la mul­ti­tude.

Sur le papier, c’est l’his­toire d’un fils de mineur qui veut appren­dre la danse, mais son père veut qu’il fasse de la boxe, et pas ce truc de fille. Mais en réa­lité, c’est un film qui parle de la bru­ta­lité de la poli­ti­que de Thatcher, de la désin­dus­tria­li­sa­tion, de la misère, des repré­sen­ta­tion de genre, de la répres­sion syn­di­cale et de la vio­lence poli­cière qui l’accom­pa­gne, de la cons­cience de classe, de la lutte qui va avec et de l’extrême dif­fi­culté à s’extraire de son milieu social.

Ce sont pré­ci­sé­ment dans ces sec­teurs dont les repré­sen­tants se plai­gnent régu­liè­re­ment de « pénu­ries de main-d’œuvre » (agri­culture, BTP, net­toyage, res­tau­ra­tion, tra­vail à domi­cile, etc.) que trou­vent à s’employer mas­si­ve­ment les tra­vailleurs et tra­vailleu­ses étrangèr·es. Au point qu’on peut se deman­der si le qua­li­fi­ca­tif de « métier en ten­sion » n’est pas tout bon­ne­ment une péri­phrase com­mode pour dési­gner les métiers où seules les contrain­tes maté­riel­les pesant sur les tra­vailleurs et tra­vailleu­ses migrant·es ren­dent accep­ta­bles les condi­tions de tra­vail et de salaire qui y ont cours.